sagradoweb.com » Cultura de la vida

La postmodernidad y la fe

sagradoweb — Thu, 17 May 2012 23:10:45 +0000

La postmodernidad nos posibilita:
1. Una fe de experiencia: como la Postmodernidad da importancia a la experiencia y a la praxis, esto ayuda a que la fe brote hoy de una experiencia profunda del Dios vivo, y la transmitiremos si la testimoniamos como experiencia propia.
2.Una fe inculturada: como la Postmodernidad implica pluralismo cultural y fragmentacion, los cristianos tenemos el reto de la inculturacion de la fe y de acercarnos “al fragmento “.
3.Una fe de dialogo y humildad:los cristianos estamos invitados a buscar la verdad con pasion pero no ponernos en lugares de superioridad en esto.

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (4ta parte)

sagradoweb — Tue, 08 May 2012 07:39:47 +0000

Hace poco, dijo el Papa Benedicto XVI a los participantes en una reunion de la FAO: “La creciente globalizacion de los mercados no siempre favorece la disponibilidad de alimentos, y los sistemas productivos con frecuencia se ven condicionados por limites estructurales, asi como por politicas proteccionistas y fenomenos especulativos que dejan a poblaciones enteras al margen de los procesos de desarrollo. A la luz de esta situacion, es necesario reafirmar con fuerza que el hambre y la desnutricion son inaceptables. El gran desafio de hoy consiste en globalizar no solo los intereses economicos y comerciales, sino tambien las expectativas de solidaridad.
Os exhorto a continuar las reformas estructurales que son indispensables… La pobreza y la desnutricion no son una mera fatalidad. El derecho a la alimentacion responde principalmente a una motivacion etica: “dar de comer a los hambrientos” (cf. Mt 25, 35), que apremia a compartir los bienes materiales como muestra del amor que todos necesitamos y permite combatir la causa principal del hambre, es decir, la cerrazon del ser humano con respecto a sus semejantes que disuelve la solidaridad, justifica los modelos de vida consumistas y disgrega el tejido social, preservando, e incluso aumentando, la brecha de injustos equilibrios, y descuidando las exigencias mas profundas del bien.
La Iglesia catolica quiere unirse a este esfuerzo. Basandose en la antigua sabiduria, inspirada por el Evangelio, hace un llamamiento firme y apremiante, que sigue siendo de gran actualidad: “Da de comer al que esta muriendose de hambre, porque, si no le das de comer, lo mataras”.

Ante la crisis alimentaria debemos buscar alternativas cercanas y posibles.

Jesucristo nos ordena preocuparnos por quienes no tienen con que alimentarse. En la multiplicacion de los panes (Mc 6,35-44) Jesus nos muestra que cuando estamos dispuestos a compartir lo poco que tenemos, se hace el milagro de la multiplicacion: alcanza y sobra.
El egoismo, a veces, hace que unos se enriquezcan y sean insensibles ante quienes no tienen que comer. Esto produce “un infierno en la sociedad ” como dijo un prelado, por las desigualdades injustas, que hasta guerras pueden generar.
Son necesarias reformas estructurales, si; pero estas nos sobrepasan a la mayoria.
En cambio, la solidaridad, que es darse, esta al alcance de todos, incluso de los pobres.
Estamos llamados, como cristianos, a compartir con quien sufre mas que nosotros, y abrir el corazon para estar cerca de quien mas padece las consecuencias de la crisis alimentaria.
Los discipulos de Jesus debemos apoyar los programas y acciones serias que buscan el combate a la pobreza, la produccion de alimentos, la promocion de granjas avicolas y huertos familiares, la conservacion de granos, el mejor cuidado del agua y de los bosques, el cuidado de la energia.
Averigua que de esto hay en tu ciudad o region y colabora activamente.
Te cuento una experiencia:
Un grupo de 30 jovenes de entre 15 y 20 años recorre las noches de los sabados las calles de Barcelona, España, (de de 21:00 a 02:00 de la mañana, mientras otros jovenes estan de fiesta y paseo) atendiendo a los indigentes, dandoles de comer, ayudandoles a introducirse en la vida laboral y llevandoles la buena noticia del Evangelio. Se trata de un grupo de jovenes de la Union Seglar de San Antonio Maria Claret. Esta obra se propone tres objetivos: 1- saciar el hambre de los pobres que viven en las calles de Barcelona, por lo menos una vez a la semana. 2-ayudarlos a introducirse en el mundo laboral, a buscarles un empleo digno, que les permite desarrollar una vida normal .3- predicarles el Evangelio. Hablarles de Dios, decirles que El los ama y que no se olvida de ellos.
Segun fuentes oficiales la cifra de sin-techo que hay en Barcelona ronda las 800 personas. Con estas salidas estan logrando dar de cenar a unas 100 personas.

Averigua en tu ciudad, y colabora, comprometete. Si no hay nada tal vez puedes con otros cristianos generar proyectos.

“Da de comer al que esta muriendose de hambre, porque, si no le das de comer, lo mataras”.
Continuara

Las dos caras de las crisis matrimoniales

sagradoweb — Sun, 06 May 2012 15:43:03 +0000

Benedicto XVI esta convencido de que es posible superar las crisis matrimoniales, y que la relacion de las parejas que lo logran se hace mas profunda. El Papa constata la necesidad de personas que apoyen en los momentos de oscuridad a los conyuges, dandoles esperanza, contra la corriente comun hoy dia de presentar el divorcio como la solucion mas facil. Considera que las “crisis serias y graves” constituyen una realidad “con dos caras”. Por una parte se presenta, en su fase mas dolorosa, como un fracaso. Pero hay otra cara: toda crisis, constituye el paso a una nueva fase de la vida, una “esperanza mas grande que la desesperacion”.
Pero es importante la presencia de otras personas que sean autenticos amigos que, con respeto, y con sincera voluntad de bien, esten dispuestos a compartir algo de su propia esperanza con quien la ha perdido. Asi ofrecen a la pareja una referencia en la que confiar frente a la desesperacion.
Cuando la relacion esta en crisis, los conyuges quedan solos. Pierden el horizonte de la comunion con Dios, con los demas y con la Iglesia. Benedicto XVI presento a las personas que ayudan a las parejas en crisis como “custodios de una esperanza mas grande para los esposos que la han perdido”.
Cuando una pareja en dificultad o incluso ya separada, se encomienda a Maria y se dirige a Aquel que ha hecho de los dos ‘una sola carne’, puede estar segura de que la crisis se convertira, en un momento de crecimiento, y que el amor quedara purificado, madurado.Esto solo lo puede hacer Dios, que quiere servirse de sus discipulos como colaboradores para acercarse a las parejas, escucharlas, ayudarlas a redescubrir el tesoro escondido del matrimonio, el fuego que ha quedado sepultado bajo las cenizas.

Tags: divorcio,, matrimonio,, separaciÃ³n,, crisis

Pastilla del dia despues (Cultura de la muerte)

sagradoweb — Sun, 06 May 2012 02:46:12 +0000

La llamada “pildora del dia siguiente” es un producto abortivo que produce fuertes efectos secundarios. Los expertos comparan el producto con una ruleta rusa.

En los ultimos meses la mayoria de los medios informativos han hecho llegar al gran publico los debates sobre aprobaciones o proyectos de legalizacion de la llamada “pildora del dia siguiente” tambien denominada “anticoncepcion de emergencia”.

Segun ha explicado Ana Otte, del Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares: “Primero tenemos que saber algo sobre el mecanismo de accion de esta pildora, y para esto hemos de recordar la fisiologia del aparato reproductor de la mujer. Su fecundidad esta regulada por un complejo equilibrio hormonal que consigue que la mujer posea una fecundidad ciclica. El momento culminante ocurre hacia la mitad del ciclo: la ovulacion, que es cuando se libera un ovocito de un ovario. Si ha habido actividad sexual es posible la fecundacion de este ovocito con un espermatozoide. Si la actividad sexual ha tenido lugar hacia los dias centrales del ciclo, las probabilidades de fecundacion son elevadas. Sin embargo, en los primeros o ultimos dias del ciclo de la mujer sabemos que la probabilidad de embarazo es practicamente inexistente. Supongamos que ha ocurrido la fecundacion de un ovulo, es decir el encuentro de una celula germinal masculina con una celula germinal femenina. En este momento se ha originado la primera celula de un nuevo ser humano. Rapidamente se divide y multiplica esta primera celula y el embrion, asi es como se llama, es transportado por los movimientos de la trompa de Falopio hacia el utero, donde se implanta y empieza a crecer”.

Mecanismo de la pildora:En esta situacion, la administracion de la pildora tiene como objetivo fundamental la eliminacion del embrion mediante un efecto antiimplantatorio: los progestagenos que contiene la pildora alteran la motilidad de la trompa en el sentido de obstaculizar el descenso del embrion hacia el utero y producir alteraciones de la mucosa impidiendo la anidacion del embrion: lo que se pretende a toda costa es evitar una gestacion.” Segun la doctora el producto actua asi: “Dos tomas de una mezcla de estrogenos y gestagenos, con un intervalo de 12 horas, dentro de las 72 horas que siguen a una relacion sexual, son suficientes para evitar una gestacion, aunque ya han aparecido preparados que contienen unicamente gestagenos, buscando una disminucion de los efectos secundarios. No por ello dejan de ser fuertes los que podran presentarse con la toma de la nueva pildora: dolores abdominales, nauseas, vomito, y dolores en el pecho al aumentar la tension mamaria.

Ademas hay que advertir que la eficacia contraceptiva de esta pildora es de un 75%, y en el 25% de los casos en los que el embarazo sigue adelante a pesar de haber tomado la pildora, [...] no se han estudiado todavia posibles malformaciones en los fetos”.

ver cultura de la vida, aborto

Tags: aborto

Dignidad de la persona, bien comun, solidaridad y subsidiaridad

sagradoweb — Fri, 04 May 2012 11:26:48 +0000

Los cuatro principios fundamentales de la doctrina social catolica son dignidad de la persona humana, el bien comun, la subsidiariedad y la solidaridad .
Estas realidades constituyen una base para afrontar los imperativos de la humanidad del siglo XXI, como la reduccion de las desigualdades en la distribucion de los bienes, la extension de las oportunidades de educacion, la promocion de un crecimiento y de un desarrollo sostenible y la proteccion del medio ambiente.
La dignidad humana es un valor intrinseco de la persona creada a imagen y semejanza de Dios y redimida en Cristo. El conjunto de las condiciones sociales que permiten a las personas realizarse colectiva e individualmente es el bien comun.
La solidaridad es la virtud que permite a la familia humana compartir en plenitud el tesoro de los bienes materiales y espirituales y la subsidiariedad es la coordinacion de las actividades de la sociedad en apoyo de la vida interna de las comunidades locales.
Podemos esbozar las interconexiones entre estos cuatro principios situando la dignidad de la persona en el punto de interseccion de dos ejes, uno horizontal, que representa la “solidaridad” y la “subsidiariedad”, y uno vertical, que representa el “bien comun”.
Las profundidades de la persona humana y la capacidad de la humanidad de comunion espiritual, superan la posibilidad de representacion esquematica. La solidaridad que une a la familia humana y los niveles de subsidiariedad que la refuerzan desde dentro deben situarse siempre en el horizonte de la vida misteriosa del Dios Uno y Trino , en quien percibimos un amor inefable compartido por personas iguales, aunque distintas.
Tales principios tienen la potencialidad de situar a los hombres y a las mujeres en el camino que conduce al descubrimiento de su destino ultimo y sobrenatural. La natural inclinacion humana a vivir en comunidad es confirmada y transformada por la “unidad del Espiritu” que Dios ha conferido a sus hijas e hijos adoptivos.
La responsabilidad de los cristianos de trabajar por la paz y por la justicia y su compromiso por el bien comun son inseparables de su mision de proclamar el don de la vida eterna, a la que Dios ha llamado a todo hombre y mujer.
Cuando examinamos los principios de solidaridad y subsidiariedad comprendemos que ambos poseen una esencial dimension vertical. Jesus nos exhorta a hacer a los demas lo que querriamos que se nos hiciera a nosotros, a amar a nuestro projimo como a nosotros mismos. Jesus enseña que este amor nos exhorta a dedicar nuestra vida al bien de los demas. La solidaridad autentica, si bien comienza con el reconocimiento del igual valor del otro, se realiza solo cuando pongo voluntariamente mi vida al servicio del otro. Esta es la dimension “vertical” de la solidaridad: soy impulsado a hacerme menos que el otro para satisfacer sus necesidades precisamente como Jesus “se humillo” para permitir a los hombres y a las mujeres participar en su vida divina con el Padre y el Espiritu.
De igual forma, la subsidiariedad, manifiesta una dimension “vertical” orientada al Creador del orden social. Una sociedad que honra el principio de subsidiariedad libera a las personas de la sensacion de desconsuelo y de desesperacion, garantizandoles la libertad de comprometerse reciprocamente en los ambitos del comercio, de la politica y de la cultura. Cuando los responsables del bien comun respetan el deseo humano natural de autogobierno basado en la subsidiariedad, dejan espacio a la responsabilidad y a la iniciativa individual, pero sobre todo dejan espacio al amor, que sigue siendo siempre “la mejor via de todas”.
Al revelar el amor del Padre, Jesus nos ha enseñado no solo como vivir como hermanos aqui, en la Tierra, sino tambien que El mismo es el camino hacia la comunion perfecta entre nosotros y con Dios en el mundo futuro, pues es por medio de El que “podemos presentarnos al Padre en un solo Espiritu”. (Benedicto XVI)

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (8va parte)

sagradoweb — Thu, 03 May 2012 22:14:26 +0000

Los biocombustibles pueden amenazar el derecho a la alimentacion.
Su produccion no debe implicar una reduccion de productos agricolas, como esta ocurriendo ya que muchos granos se destinan a bioetanol, dejando de lado el rubro alimentos.
La produccion de biocombustibles no debe implicar un aumento del precio en los alimentos basicos, que en algunos paises constituye una autentica amenaza para el derecho a la alimentacion.
Para lograr este objetivo la produccion de los biocombustibles no deberia implicar una disminucion de productos agricolas en el mercado de alimentos.
El uso de productos agricolas para la produccion de biocombustibles, «puede representar una oportunidad para la proteccion del ambiente y de la biodiversidad ».
Sin embargo, esta tendencia «es indicada hoy como la causa primaria de un aumento de los precios sin precedentes respecto a la decada pasada, asi como de un rapido cambio en el uso de terrenos agricolas sometidos a cultivos intensivos que les empobrecen ».
«Todo esto tiene un impacto mundial que, si bien presenta algunas ventajas para los agricultores productores, de hecho esta causando consecuencias negativas para los niveles de pobreza en las areas dependientes de la importacion de alimentos y sobre la conservacion de los terrenos ».
Los Estados estan llamados a operar en virtud de ponderadas consideraciones que tengan como «objetivo esencial » la tutela y la aplicacion del derecho a la alimentacion.
No es posible «disminuir la cantidad de productos agricolas que hay que introducir en el mercado de los alimentos o mantener en reserva para las emergencias que podrian verificarse a favor de otros fines, aunque sean aceptables, que no satisfacen un derecho fundamental, como es el derecho a la alimentacion ».
Continuara

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (9na parte)

sagradoweb — Wed, 02 May 2012 19:19:02 +0000

Hay 400 millones de niños esclavos en el mundo
En pleno siglo XXI asistimos a una de las situaciones mas vergonzosas de nuestro tiempo: la esclavitud infantil. Guerras, prostitucion, explotacion laboral, hambre, malos tratos…. es el panorama de mas de 400 millones de niños en el mundo cada dia.
Los niños representan mas del 10% del potencial de mano de obra estimado en mas de tres mil millones de personas. Los niños esclavos aportan, segun las estimaciones mas bajas, unos 13.000 millones de euros anuales al PIB mundial.
La esclavitud infantil es el mayor problema laboral y, por tanto, sindical en el mundo.
La esclavitud infantil se ha convertido en un instrumento de la guerra comercial internacional. Los niños y adolescentes forman el grupo laboral mas vulnerable y desprotegido. Poderosas empresas multinacionales conocidas en todo el mundo –con producciones que van desde los automoviles y ropa de gran consumo hasta refrescos y zapatillas deportivas- utilizan a niños y niñas, mediante subcontrataciones en los paises empobrecidos, para abaratar una mercancia que se vende en otros lugares y que esos menores nunca podran disfrutar.
Hay que abogar por la abolicion total de la esclavitud infantil y la lucha «contra el paro y la precariedad laboral impuesta a los adultos, contra los salarios de hambre, los contratos temporales y el acceso a los servicios sociales basicos ».
No hay que olvidar que mas de 1.500 millones de trabajadores viven en el paro y la precariedad, con ingresos que no superan los dos dolares diarios por familia.
El 16 de abril de 1995 moria asesinado Iqbal Masih. Las mafias textiles de Pakistan le asesinaron porque las denuncio internacionalmente. Iqbal era un niño pakistani de 12 años, cristiano en un pais de mayoria musulmana. Trabajo como niño esclavo desde los 4 años para las mafias textiles de su pais. Junto con otros niños, consiguio la libertad, y comenzo una lucha asociada para la liberacion de los millones de niños esclavos que hay en el mundo.
Esto le llevo al reconocimiento internacional, hablando ante parlamentos y universidades de Norteamerica y Europa, denunciando la responsabilidad que los habitantes del Norte del planeta tenemos en la miseria de la infancia del Sur.
No se lo perdonaron, y a su regreso, la mafia textil le asesino el Domingo de Resurreccion de 1995. Su muerte puso de manifiesto ante el mundo esa realidad dramatica de mas de 400 millones de niños que viven bajo las mas diversas formas de esclavitud.

¿Conoces niños que trabajen? ¿Que puedes hacer por ellos?No nos quedemos con los brazos cruzados ni cerremos los ojos.

Dignitas personae sobre algunas cuestiones de bioetica (3ra parte)

sagradoweb — Tue, 01 May 2012 04:36:08 +0000

Nuevas propuestas terapeuticas que comportan la manipulacion del embrion o del patrimonio genetico humano
La terapia genica :es «la aplicacion al hombre de las tecnicas de ingenieria genetica con una finalidad terapeutica, es decir, con el objetivo de curar enfermedades de origen genetico ». La terapia genica somatica «se propone eliminar o reducir defectos geneticos presentes a nivel de celulas somaticas ».
La terapia genica germinal «apunta en cambio a corregir defectos geneticos presentes en celulas de la linea germinal, de modo que los efectos terapeuticos conseguidos sobre el sujeto se transmitan a su eventual descendencia ».
Desde el punto de vista etico hay que tener presente lo siguiente:
En lo que se refiere a las intervenciones de terapia genica somatica, estas «son, en principio, moralmente licitas… Puesto que la terapia genica puede comportar riesgos significativos para el paciente, hay que observar el principio deontologico general segun el cual, para realizar una intervencion terapeutica, es necesario asegurar previamente que el sujeto tratado no sea expuesto a riesgos para su salud o su integridad fisica, que sean excesivos o desproporcionados con respecto a la gravedad de la patologia que se quiere curar. Tambien se exige que el paciente, previamente informado, de su consentimiento, o lo haga un legitimo representante suyo ».
En lo se refiere a la terapia genica germinal, «los riesgos vinculados a cada manipulacion genetica son significativos y todavia poco controlables, en el estado actual de la investigacion, no es moralmente admisible actuar de modo tal que los daños potenciales consiguientes se puedan difundir en la descendencia ».
En lo se refiere a la hipotesis de la aplicacion de la ingenieria genetica con el presunto fin de mejorar y potenciar la dotacion genetica, tales manipulaciones favorecen «una mentalidad eugenesica e introducen indirectamente un estigma social en los que no poseen dotes particulares, mientras enfatizan otras cualidades que son apreciadas por determinadas culturas y sociedades, sin constituir de por si lo que es especificamente humano. Esto contrasta con la verdad fundamental de la igualdad de todos los seres humanos, que se traduce en el principio de justicia, y cuya violacion, a la larga, atenta contra la convivencia pacifica entre los hombres… Finalmente hay que notar que en el intento de crear un nuevo tipo de hombre se advierte facilmente una cuestion ideologica: el hombre pretende sustituirse al Creador ».
La clonacion humana
Por clonacion humana se entiende «la reproduccion asexual y agamica de la totalidad del organismo humano, con objeto de producir una o varias “copias” substancialmente identicas, desde el punto de vista genetico, al unico progenitor ». «Las tecnicas propuestas para realizar la clonacion humana son dos: fision gemelar y transferencia del nucleo. La fision gemelar consiste en la separacion artificial de celulas individuales o grupos de celulas del embrion, en las primeras fases del desarrollo, y en su subsiguiente traslado al utero, para conseguir artificialmente embriones identicos. La transferencia de nucleo, o clonacion propiamente dicha, consiste en la introduccion de un nucleo extraido de una celula embrionaria o somatica en un ovulo anteriormente privado de su nucleo, seguido por la activacion de este ovulo que, por consiguiente, deberia desarrollarse como embrion ». «La clonacion se propone con dos objetivos fundamentales: reproductivo, es decir, para conseguir el nacimiento de un niño clonado, y terapeutico o de investigacion ».
La clonacion humana es «intrinsecamente ilicita pues… se propone dar origen a un nuevo ser humano sin conexion con el acto de reciproca donacion entre dos conyuges y, mas radicalmente, sin ningun vinculo con la sexualidad. Tal circunstancia da lugar a abusos y a manipulaciones gravemente lesivas de la dignidad humana ».
En lo que se refiere a la cloracion reproductiva, «se impondria al sujeto clonado un patrimonio genetico preordenado, sometiendolo de hecho a una forma de esclavitud biologica de la que dificilmente podria liberarse. El hecho de que una persona se arrogue el derecho de determinar arbitrariamente las caracteristicas geneticas de otra persona, representa una grave ofensa a la dignidad de esta ultima y a la igualdad fundamental entre los hombres… Cada uno de nosotros encuentra en el otro a un ser humano que debe su existencia y sus caracteristicas personales al amor de Dios, del cual solo el amor entre los conyuges constituye una mediacion conforme al designio de nuestro Creador y Padre del Cielo ».
En lo que refiere a la clonacion terapeutica, es necesario precisar que «producir embriones con el proposito de destruirlos, aunque sea para ayudar a los enfermos, es totalmente incompatible con la dignidad humana, porque reduce la existencia de un ser humano, incluso en estado embrionario, a la categoria de instrumento que se usa y destruye. Es gravemente inmoral sacrificar una vida humana para finalidades terapeuticas ».
El uso terapeutico de las celulas troncales
«Las celulas troncales o celulas madre son celulas indiferenciadas que poseen dos caracteristicas fundamentales: a) la prolongada capacidad de multiplicarse sin diferenciarse; b) la capacidad de dar origen a celulas progenitoras de transito, de las que descienden celulas sumamente diferenciadas, por ejemplo, nerviosas, musculares o hematicas. Desde la verificacion experimental de que las celulas troncales transplantadas a un tejido dañado tienden a favorecer la repoblacion de celulas y la regeneracion del tejido, se han abierto nuevas perspectivas para la medicina regenerativa, que han suscitado gran interes entre los investigadores de todo el mundo ».
Para la valoracion etica, hay que considerar sobre todo los metodos de recoleccion de celulas troncales.
«Se deben considerar licitos los metodos que no procuran grave daño al sujeto del que se extraen. Esta condicion se verifica generalmente en el caso de: a) extraccion de celulas de tejidos de un organismo adulto; b) de la sangre del cordon umbilical en el momento del parto; c) de los tejidos de fetos muertos de muerte natural ».
«La extraccion de celulas troncales del embrion humano viviente causa inevitablemente su destruccion, resultando por consiguiente gravemente ilicita… En este caso «la investigacion… no se pone verdaderamente al servicio de la humanidad, pues implica la supresion de vidas humanas que tienen igual dignidad que los demas individuos humanos y que los investigadores ».
«El uso de celulas troncales embrionarias o de celulas diferenciadas derivadas de ellas, que han sido eventualmente provistas por otros investigadores mediante la supresion de embriones o que estan disponibles en comercio, pone serios problemas desde el punto de vista de la cooperacion al mal y del escandalo ».
Los intentos de hibridacion
«Recientemente se han utilizado ovulos de animales para la reprogramacion de los nucleos de las celulas somaticas humanas… con el fin de extraer celulas troncales embrionarias de los embriones resultantes, sin tener que recurrir a la utilizacion de ovulos humanos » .
«Desde un punto de vista etico, tales procedimientos constituyen una ofensa a la dignidad del ser humano, debido a la mezcla de elementos geneticos humanos y animales capaz de alterar la identidad especifica del hombre ».
La utilizacion de “material biologico” humano de origen ilicito
Para la investigacion cientifica y la elaboracion de distintos productos, a veces se usan embriones o lineas celulares que son el resultado de intervenciones ilicitas contra la vida o la integridad fisica del ser humano.
En relacion a la experimentacion con embriones, ello «constituye un delito en consideracion a su dignidad de seres humanos, que tienen derecho al mismo respeto debido al niño ya nacido y a toda persona ». Estas formas de experimentacion constituyen siempre un desorden moral grave » .
Sobre el uso de los investigadores de “material biologico” de origen ilicito, que ha sido producido fuera de sus centros de investigacion, o que se encuentra en comercio, «se debe salvaguardar ademas la exigencia moral de que no haya habido complicidad alguna con el aborto voluntario, y de evitar el peligro de escandalo. En ese sentido es insuficiente el criterio de independencia formulado por algunos comites de etica, segun el cual seria eticamente licita la utilizacion de “material biologico” de origen ilicito, a condicion de que exista una separacion clara entre los que producen, congelan y dan muerte a los embriones, y los investigadores que desarrollan la experimentacion cientifica ». Hay que precisar que «el deber de rechazar el “material biologico” deriva de la obligacion de separarse, en el ejercicio de la propia actividad de investigacion, de un marco legislativo gravemente injusto y de afirmar con claridad el valor de la vida humana… Por eso el mencionado criterio de independencia es necesario, pero puede ser eticamente insuficiente » .
«Por supuesto, dentro de este marco general existen diferentes grados de responsabilidad. Razones de particular gravedad podrian ser moralmente proporcionadas como para justificar el uso de ese “material biologico”. Asi, por ejemplo, el peligro para la salud de los niños podria autorizar a sus padres a utilizar una vacuna elaborada con lineas celulares de origen ilicito, quedando en pie el deber de expresar su desacuerdo al respecto y de pedir que los sistemas sanitarios pongan a disposicion otros tipos de vacunas. Por otro lado, debemos tener en cuenta que en las empresas que utilizan lineas celulares de origen ilicito no es identica la responsabilidad de quienes deciden la orientacion de la produccion y la de aquellos que no tienen poder de decision ».

Tags: clonaciÃ³n,, fecundaciÃ³n, in, vitro,, embriÃ³n

El transhumanismo y la manipulación del hombre

sagradoweb — Sun, 29 Apr 2012 15:28:49 +0000

El transhumanismo es un conjunto de ideas surgidas en las últimas décadas con el avance de la biotecnología. Consideran que la tecnología es capaz de manipular las condiciones físicas, mentales y emocionales de los seres humanos.

Los transhumanistas expresan: “La humanidad va a cambiar radicalmente en el futuro a través de la tecnología. Prevemos la viabilidad de rediseñar la condición humana, incluyendo parámetros tales como la inevitabilidad del envejecimiento, las limitaciones de los intelectos humanos y artificiales, la psicología no elegida, el sufrimiento, y nuestro confinamiento en el planeta Tierra”. Su propuesta más radical es la superación de la muerte. Aunque el objetivo suene a fantasía, hay científicos y filósofos influyentes comprometidos con él.

El científico e inventor transhumanista, el Dr. Ray Kurzweil, sostiene que se acerca el momento en el que vamos a ser capaces de aislar los genes y las proteínas que causan la degeneración de nuestras células y reprogramarlos. La asunción de la inevitabilidad de la muerte ya no es creíble y debe ser retirada. Michael West, presidente de una de las mayores empresas de biotecnología en los EE.UU., Advanced Cell Technology, argumenta que “el amor y la compasión por nuestro prójimo en última instancia nos llevará a la conclusión de que tenemos que hacer todo lo posible para eliminar el envejecimiento y la muerte”.

Lo único que en la actualidad previene la afirmación del imperativo transhumanista es un factor de “asco emocional”, que disminuirá gradualmente en virtud de la insistencia suave.

La instrucción del Vaticano de 2008 sobre bioética, Dignitas Personae, hablando sobre el uso de la biotecnología para “introducir alteraciones con el supuesto objetivo supuesto de mejorar y fortalecer el patrimonio genético”, advierte enérgicamente contra la “mentalidad eugenésica” que tal manipulación promueve. Semejante mentalidad estigmatizará las características hereditarias de la imperfección generando prejuicios contra las personas que las poseen y privilegiando a aquellos que poseen cualidades supuestamente deseables. La instrucción concluye diciendo: “También hay que señalar que en el intento de crear un nuevo tipo de ser humano se puede reconocer un elemento ideológico en el que el hombre trata de ocupar el lugar de su Creador”

La complementariedad entre el hombre y la mujer

sagradoweb — Wed, 25 Apr 2012 09:48:34 +0000

Hombre o mujer «se es » y no solo «se construye socialmente ».
Mujeres y varones somos diferentes en todas las celulas de nuestros organismos. La libertad humana, consiste en construirnos desde los presupuestos cerebrales de la personalidad y de las tendencias del comportamiento y no en luchar contra los mismos. Desde estas diferencias, mujeres y varones se enriquecen mutuamente sabiendo que tienen una misma dignidad como seres humanos.
El ser humano tiene cuatro dimensiones basicas: fisica, psicologica, espiritual, y cultural, intimamente entrelazadas entre si. El hombre es una unidad en la diversidad. Asi, la condicion sexuada del hombre es un fenomeno de extraordinaria amplitud, que caracteriza todos los estratos y componentes de la compleja unidad que constituye al hombre. La persona humana es hombre o mujer y lleva inscrita esa condicion en todo su ser. El programa genetico, el sistema endocrino, los organos genitales internos y externos, el cerebro y la figura corporal son sexuados. Por ello podemos afirmar que somos biofisiologicamente sexuados o, en otras palabras, que la sexualidad tiene una dimension biologica indudable.
Existe un cerebro de mujer y un cerebro de varon: por medio de las tecnicas actuales de neurociencias es posible observar y estudiar mejor este hecho. A igualdad de coeficiente intelectual, hay tareas que, resuelven mejor las mujeres y otras los varones. Estas diferencias se observan incluso a edades donde los factores socioculturales no han podido actuar todavia. Esto implica que hay dos modos de percibir la realidad y de habitar el mundo, es decir dos modos de procesar la informacion en el cerebro, mas alla de las diferencias obvias de la paternidad y la maternidad en la transmision de la vida.
En las mujeres existe una mejor simetria y una mayor interconexion entre ambos hemisferios, que se parecen mas entre si. El varon presenta mas diferencias entre ambos hemisferios en lo que se refiere a centros responsables de funciones similares y esta mas polarizado hacia el hemisferio izquierdo. Esto hace, por ejemplo, que la capacidad analitica o la orientacion espacial sea, por termino medio, mayor en varones. Por el contrario, la capacidad de comunicacion verbal y empatia (por ejemplo, la capacidad de interpretar estados de animo al observar caras), es mayor en mujeres.