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La Vida despues de la muerte (Cielo, Infierno, Purgatorio)

sagradoweb — Wed, 16 May 2012 09:35:14 +0000

La escatologia cristiana
El termino “escatologico ” significa ultimo, se refiere a aquellos hechos como la muerte, el juicio particular, la parusia (segunda venida de Jesus), el juicio universal y el fin del mundo.

La muerte: es el fin de la vida terrena. Nuestras vidas estan medidas por el tiempo, en el curso del cual nos gestamos, nacemos, crecemos, maduramos, cambiamos, envejecemos y morimos. Dios creo al hombre a una vida feliz e inextinguible donde no moririamos nunca, pero la muerte ingresa al mundo por el pecado.
Para los cristianos, la muerte es el fin del tiempo de gracia y misericordia que Dios le ofrece al hombre para realizar Su Proyecto de amor, tiempo en el que acepta con sus actos el amor de Dios o lo rechaza.
Cada hombre, despues de morir recibe en su alma inmortal su retribucion eterna en un juicio particular por Cristo, juez de vivos y de muertos. O bien entrara inmediatamente en la felicidad del Cielo o se condenara eternamente (Infierno) o se purificara previamente antes de entrar en el Cielo (Purgatorio).

Cielo: Es la vida perfecta con la Santisima Trinidad, de comunion y amor con la Virgen Maria, los angeles, y los que vivieron en santidad. Vida de realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre y estado definitivo de dicha. Su misterio escapa toda comprension y representacion, se habla de el por medio de imagenes: luz, vida, paz, banquete de boda, vino del Reino, casa del Padre, Jerusalen celestial, Paraiso, “gozo del Señor “, moradas eternas, “Lo que ni el ojo vio, ni el oido oyo, ni al corazon del hombre llego, lo que Dios preparo para los que lo aman “.
Los que mueren en la gracia y la amistad con Dios y estan purificados, viven para siempre con Cristo, lo ven “tal cual es “, cara a cara, en el Cielo.

Purgatorio: Quienes murieron en amistad con Dios pero no estan suficientemente purificados sufren una purificacion, para obtener la santidad necesaria antes de entrar al gozo del Cielo. Sobre esta enseñanza se apoya la practica de la oracion por los muertos, especialmente el ofrecimiento de Misas.

Infierno: Es el estado de perdicion o infortunio total ( “triste y lamentable realidad de la muerte eterna “) que eligen quienes se niegan al amor de Dios y a su gracia salvadora. Dios desea a todos junto a si, en su gozo eterno, pero somos libres y podemos apartarnos culpablemente de El y rechazarlo con nuestra vida de pecado (ya sea contra El, contra los demas hombres o contra nosotros mismos). Dios no predestina a nadie a ir al Infierno, para que esto suceda es necesaria una aversion voluntaria a Dios (pecado mortal) y persistir en el hasta el final (o sea sin arrepentimiento y conversion).

El Juicio final: Jesus ha de volver (ahora glorioso) y se hara el juicio universal o final. Solo Dios Padre conoce el dia y la hora en que tendra lugar.Este juicio sera extension y complemento del juicio particular. En el seremos juzgados como humanidad solidariamente comprometida en el desarrollo historico.
Antes de este Juicio resucitaran todos los muertos ( “los que hayan hecho el bien, resucitaran para la Vida, los que hayan hecho el mal, para la condenacion ” Jn 5, 28-29).
Los que hayan obrado el bien reinaran para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma y el mismo universo sera renovado ( “cielos nuevos y tierra nueva “).

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (4ta parte)

sagradoweb — Tue, 08 May 2012 07:39:47 +0000

Hace poco, dijo el Papa Benedicto XVI a los participantes en una reunion de la FAO: “La creciente globalizacion de los mercados no siempre favorece la disponibilidad de alimentos, y los sistemas productivos con frecuencia se ven condicionados por limites estructurales, asi como por politicas proteccionistas y fenomenos especulativos que dejan a poblaciones enteras al margen de los procesos de desarrollo. A la luz de esta situacion, es necesario reafirmar con fuerza que el hambre y la desnutricion son inaceptables. El gran desafio de hoy consiste en globalizar no solo los intereses economicos y comerciales, sino tambien las expectativas de solidaridad.
Os exhorto a continuar las reformas estructurales que son indispensables… La pobreza y la desnutricion no son una mera fatalidad. El derecho a la alimentacion responde principalmente a una motivacion etica: “dar de comer a los hambrientos” (cf. Mt 25, 35), que apremia a compartir los bienes materiales como muestra del amor que todos necesitamos y permite combatir la causa principal del hambre, es decir, la cerrazon del ser humano con respecto a sus semejantes que disuelve la solidaridad, justifica los modelos de vida consumistas y disgrega el tejido social, preservando, e incluso aumentando, la brecha de injustos equilibrios, y descuidando las exigencias mas profundas del bien.
La Iglesia catolica quiere unirse a este esfuerzo. Basandose en la antigua sabiduria, inspirada por el Evangelio, hace un llamamiento firme y apremiante, que sigue siendo de gran actualidad: “Da de comer al que esta muriendose de hambre, porque, si no le das de comer, lo mataras”.

Ante la crisis alimentaria debemos buscar alternativas cercanas y posibles.

Jesucristo nos ordena preocuparnos por quienes no tienen con que alimentarse. En la multiplicacion de los panes (Mc 6,35-44) Jesus nos muestra que cuando estamos dispuestos a compartir lo poco que tenemos, se hace el milagro de la multiplicacion: alcanza y sobra.
El egoismo, a veces, hace que unos se enriquezcan y sean insensibles ante quienes no tienen que comer. Esto produce “un infierno en la sociedad ” como dijo un prelado, por las desigualdades injustas, que hasta guerras pueden generar.
Son necesarias reformas estructurales, si; pero estas nos sobrepasan a la mayoria.
En cambio, la solidaridad, que es darse, esta al alcance de todos, incluso de los pobres.
Estamos llamados, como cristianos, a compartir con quien sufre mas que nosotros, y abrir el corazon para estar cerca de quien mas padece las consecuencias de la crisis alimentaria.
Los discipulos de Jesus debemos apoyar los programas y acciones serias que buscan el combate a la pobreza, la produccion de alimentos, la promocion de granjas avicolas y huertos familiares, la conservacion de granos, el mejor cuidado del agua y de los bosques, el cuidado de la energia.
Averigua que de esto hay en tu ciudad o region y colabora activamente.
Te cuento una experiencia:
Un grupo de 30 jovenes de entre 15 y 20 años recorre las noches de los sabados las calles de Barcelona, España, (de de 21:00 a 02:00 de la mañana, mientras otros jovenes estan de fiesta y paseo) atendiendo a los indigentes, dandoles de comer, ayudandoles a introducirse en la vida laboral y llevandoles la buena noticia del Evangelio. Se trata de un grupo de jovenes de la Union Seglar de San Antonio Maria Claret. Esta obra se propone tres objetivos: 1- saciar el hambre de los pobres que viven en las calles de Barcelona, por lo menos una vez a la semana. 2-ayudarlos a introducirse en el mundo laboral, a buscarles un empleo digno, que les permite desarrollar una vida normal .3- predicarles el Evangelio. Hablarles de Dios, decirles que El los ama y que no se olvida de ellos.
Segun fuentes oficiales la cifra de sin-techo que hay en Barcelona ronda las 800 personas. Con estas salidas estan logrando dar de cenar a unas 100 personas.

Averigua en tu ciudad, y colabora, comprometete. Si no hay nada tal vez puedes con otros cristianos generar proyectos.

“Da de comer al que esta muriendose de hambre, porque, si no le das de comer, lo mataras”.
Continuara

Dignidad de la persona, bien comun, solidaridad y subsidiaridad

sagradoweb — Fri, 04 May 2012 11:26:48 +0000

Los cuatro principios fundamentales de la doctrina social catolica son dignidad de la persona humana, el bien comun, la subsidiariedad y la solidaridad .
Estas realidades constituyen una base para afrontar los imperativos de la humanidad del siglo XXI, como la reduccion de las desigualdades en la distribucion de los bienes, la extension de las oportunidades de educacion, la promocion de un crecimiento y de un desarrollo sostenible y la proteccion del medio ambiente.
La dignidad humana es un valor intrinseco de la persona creada a imagen y semejanza de Dios y redimida en Cristo. El conjunto de las condiciones sociales que permiten a las personas realizarse colectiva e individualmente es el bien comun.
La solidaridad es la virtud que permite a la familia humana compartir en plenitud el tesoro de los bienes materiales y espirituales y la subsidiariedad es la coordinacion de las actividades de la sociedad en apoyo de la vida interna de las comunidades locales.
Podemos esbozar las interconexiones entre estos cuatro principios situando la dignidad de la persona en el punto de interseccion de dos ejes, uno horizontal, que representa la “solidaridad” y la “subsidiariedad”, y uno vertical, que representa el “bien comun”.
Las profundidades de la persona humana y la capacidad de la humanidad de comunion espiritual, superan la posibilidad de representacion esquematica. La solidaridad que une a la familia humana y los niveles de subsidiariedad que la refuerzan desde dentro deben situarse siempre en el horizonte de la vida misteriosa del Dios Uno y Trino , en quien percibimos un amor inefable compartido por personas iguales, aunque distintas.
Tales principios tienen la potencialidad de situar a los hombres y a las mujeres en el camino que conduce al descubrimiento de su destino ultimo y sobrenatural. La natural inclinacion humana a vivir en comunidad es confirmada y transformada por la “unidad del Espiritu” que Dios ha conferido a sus hijas e hijos adoptivos.
La responsabilidad de los cristianos de trabajar por la paz y por la justicia y su compromiso por el bien comun son inseparables de su mision de proclamar el don de la vida eterna, a la que Dios ha llamado a todo hombre y mujer.
Cuando examinamos los principios de solidaridad y subsidiariedad comprendemos que ambos poseen una esencial dimension vertical. Jesus nos exhorta a hacer a los demas lo que querriamos que se nos hiciera a nosotros, a amar a nuestro projimo como a nosotros mismos. Jesus enseña que este amor nos exhorta a dedicar nuestra vida al bien de los demas. La solidaridad autentica, si bien comienza con el reconocimiento del igual valor del otro, se realiza solo cuando pongo voluntariamente mi vida al servicio del otro. Esta es la dimension “vertical” de la solidaridad: soy impulsado a hacerme menos que el otro para satisfacer sus necesidades precisamente como Jesus “se humillo” para permitir a los hombres y a las mujeres participar en su vida divina con el Padre y el Espiritu.
De igual forma, la subsidiariedad, manifiesta una dimension “vertical” orientada al Creador del orden social. Una sociedad que honra el principio de subsidiariedad libera a las personas de la sensacion de desconsuelo y de desesperacion, garantizandoles la libertad de comprometerse reciprocamente en los ambitos del comercio, de la politica y de la cultura. Cuando los responsables del bien comun respetan el deseo humano natural de autogobierno basado en la subsidiariedad, dejan espacio a la responsabilidad y a la iniciativa individual, pero sobre todo dejan espacio al amor, que sigue siendo siempre “la mejor via de todas”.
Al revelar el amor del Padre, Jesus nos ha enseñado no solo como vivir como hermanos aqui, en la Tierra, sino tambien que El mismo es el camino hacia la comunion perfecta entre nosotros y con Dios en el mundo futuro, pues es por medio de El que “podemos presentarnos al Padre en un solo Espiritu”. (Benedicto XVI)

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (8va parte)

sagradoweb — Thu, 03 May 2012 22:14:26 +0000

Los biocombustibles pueden amenazar el derecho a la alimentacion.
Su produccion no debe implicar una reduccion de productos agricolas, como esta ocurriendo ya que muchos granos se destinan a bioetanol, dejando de lado el rubro alimentos.
La produccion de biocombustibles no debe implicar un aumento del precio en los alimentos basicos, que en algunos paises constituye una autentica amenaza para el derecho a la alimentacion.
Para lograr este objetivo la produccion de los biocombustibles no deberia implicar una disminucion de productos agricolas en el mercado de alimentos.
El uso de productos agricolas para la produccion de biocombustibles, «puede representar una oportunidad para la proteccion del ambiente y de la biodiversidad ».
Sin embargo, esta tendencia «es indicada hoy como la causa primaria de un aumento de los precios sin precedentes respecto a la decada pasada, asi como de un rapido cambio en el uso de terrenos agricolas sometidos a cultivos intensivos que les empobrecen ».
«Todo esto tiene un impacto mundial que, si bien presenta algunas ventajas para los agricultores productores, de hecho esta causando consecuencias negativas para los niveles de pobreza en las areas dependientes de la importacion de alimentos y sobre la conservacion de los terrenos ».
Los Estados estan llamados a operar en virtud de ponderadas consideraciones que tengan como «objetivo esencial » la tutela y la aplicacion del derecho a la alimentacion.
No es posible «disminuir la cantidad de productos agricolas que hay que introducir en el mercado de los alimentos o mantener en reserva para las emergencias que podrian verificarse a favor de otros fines, aunque sean aceptables, que no satisfacen un derecho fundamental, como es el derecho a la alimentacion ».
Continuara

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (9na parte)

sagradoweb — Wed, 02 May 2012 19:19:02 +0000

Hay 400 millones de niños esclavos en el mundo
En pleno siglo XXI asistimos a una de las situaciones mas vergonzosas de nuestro tiempo: la esclavitud infantil. Guerras, prostitucion, explotacion laboral, hambre, malos tratos…. es el panorama de mas de 400 millones de niños en el mundo cada dia.
Los niños representan mas del 10% del potencial de mano de obra estimado en mas de tres mil millones de personas. Los niños esclavos aportan, segun las estimaciones mas bajas, unos 13.000 millones de euros anuales al PIB mundial.
La esclavitud infantil es el mayor problema laboral y, por tanto, sindical en el mundo.
La esclavitud infantil se ha convertido en un instrumento de la guerra comercial internacional. Los niños y adolescentes forman el grupo laboral mas vulnerable y desprotegido. Poderosas empresas multinacionales conocidas en todo el mundo –con producciones que van desde los automoviles y ropa de gran consumo hasta refrescos y zapatillas deportivas- utilizan a niños y niñas, mediante subcontrataciones en los paises empobrecidos, para abaratar una mercancia que se vende en otros lugares y que esos menores nunca podran disfrutar.
Hay que abogar por la abolicion total de la esclavitud infantil y la lucha «contra el paro y la precariedad laboral impuesta a los adultos, contra los salarios de hambre, los contratos temporales y el acceso a los servicios sociales basicos ».
No hay que olvidar que mas de 1.500 millones de trabajadores viven en el paro y la precariedad, con ingresos que no superan los dos dolares diarios por familia.
El 16 de abril de 1995 moria asesinado Iqbal Masih. Las mafias textiles de Pakistan le asesinaron porque las denuncio internacionalmente. Iqbal era un niño pakistani de 12 años, cristiano en un pais de mayoria musulmana. Trabajo como niño esclavo desde los 4 años para las mafias textiles de su pais. Junto con otros niños, consiguio la libertad, y comenzo una lucha asociada para la liberacion de los millones de niños esclavos que hay en el mundo.
Esto le llevo al reconocimiento internacional, hablando ante parlamentos y universidades de Norteamerica y Europa, denunciando la responsabilidad que los habitantes del Norte del planeta tenemos en la miseria de la infancia del Sur.
No se lo perdonaron, y a su regreso, la mafia textil le asesino el Domingo de Resurreccion de 1995. Su muerte puso de manifiesto ante el mundo esa realidad dramatica de mas de 400 millones de niños que viven bajo las mas diversas formas de esclavitud.

¿Conoces niños que trabajen? ¿Que puedes hacer por ellos?No nos quedemos con los brazos cruzados ni cerremos los ojos.

Santa Hildegarda y la Iglesia

sagradoweb — Thu, 26 Apr 2012 11:12:11 +0000

Santa Hildegarda de Bingen tuvo una visión: “En el año 1170 después del nacimiento de Cristo estuve durante largo tiempo enferma en la cama. Entonces, física y mentalmente despierta, vi a una mujer de una belleza tal que la mente humana no era capaz de comprender. Su figura se erguía desde la tierra hasta el cielo. Su rostro brillaba con un resplandor sublime. Su mirada estaba dirigida al cielo. Estaba vestida con una túnica luminosa y radiante de seda blanca y un manto guarnecido de piedras preciosas. En los pies calzaba zapatos de ónice. Pero su rostro estaba embadurnado de polvo; su vestido, por el lado derecho, estaba desgarrado. También el manto había perdido su belleza singular, y sus zapatos estaban ensuciados por encima. Con voz alta y dolorida, la mujer gritó hacia el cielo: ‘¡Escucha, oh cielo, mi rostro está manchado! ¡Aflígete, oh tierra: mi vestido está desgarrado! ¡Tiembla, oh abismo: mis zapatos están ensuciados!’ Y prosiguió: ‘Estaba escondida en el corazón del Padre, hasta que el Hijo del hombre, concebido y dado a luz en la virginidad, derramó su sangre. Con esta sangre, como dote suya, me tomó como su esposa. Los estigmas de mi esposo permanecen frescos y abiertos, mientras estén abiertas las heridas de los pecados de los hombres. Precisamente el que sigan abiertas las heridas de Cristo es por culpa de los sacerdotes. Estos desgarran mi túnica porque son transgresores de la Ley, del Evangelio y de su deber sacerdotal. Quitan el esplendor a mi manto, porque descuidan totalmente los preceptos que se les impusieron. Ensucian mis zapatos, porque no caminan por sendas rectas, es decir, en las duras y severas de la justicia, y tampoco dan buen ejemplo a sus súbditos. Con todo, encuentro en algunos el esplendor de la verdad’. Y escuché una voz del cielo que decía: ‘Esta imagen representa a la Iglesia. Por esto, oh ser humano que ves todo esto y que escuchas las palabras de lamento, anúncialo a los sacerdotes que están destinados a la guía y a la instrucción del pueblo de Dios y a los cuales, como a los apóstoles, se ha dicho: Id a todo el mundo y anunciad el Evangelio a toda criatura’ (Mc 16,15)”.

En la visión de santa Hildegarda, el rostro de la Iglesia está cubierto de polvo, y es así como lo hemos visto nosotros. Su vestido está desgarrado – por culpa de los sacerdotes. Así como ella lo vio y expresó, lo hemos vivido este año. Debemos aceptar esta humillación como una exhortación a la verdad y una llamada a la renovación. Sólo la verdad salva. Debemos preguntarnos qué podemos hacer para reparar lo más posible la injusticia cometida. Debemos preguntarnos qué era equivocado en nuestro anuncio, en toda nuestra forma de configurar el ser cristiano, de manera que una cosa semejante pudiera suceder. Debemos encontrar una nueva determinación en la fe y en el bien. Debemos ser capaces de penitencia. Debemos esforzarnos en intentar todo lo posible, en la preparación al sacerdocio, para que una cosa semejante no pueda volver a suceder. Éste es también el lugar para agradecer de corazón a todos aquellos que se han empeñado en ayudar a las víctimas y en devolverles la confianza en la Iglesia, la capacidad de creer en su mensaje. Somos conscientes de la particular gravedad de este pecado cometido por sacerdotes y de nuestra correspondiente responsabilidad.

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (7ma parte)

sagradoweb — Fri, 20 Apr 2012 00:50:13 +0000

Es un deber luchar contra el hambre respetando la creacion
Benedicto XVI dijo en su discurso al nuevo embajador de Guatemala ante la Santa Sede:
“El derecho a la alimentacion responde principalmente a una motivacion etica: ‘dar de comer a los hambrientos’, que apremia a compartir los bienes materiales como muestra del amor que todos necesitamos”.
“El objetivo de erradicar el hambre y, al mismo tiempo, contar con una alimentacion sana y suficiente, requiere tambien metodos y acciones especificas que permitan una explotacion de los recursos que respete el patrimonio de la creacion”.
“Trabajar en esta direccion es una prioridad que conlleva no solo beneficiarse de los resultados de la ciencia, de la investigacion y de las tecnologias, sino tener tambien en cuenta los ciclos y el ritmo de la naturaleza conocidos por la gente de zonas rurales, asi como proteger los usos tradicionales de las comunidades indigenas, dejando a un lado razones egoistas y exclusivamente economicas”.
“Este derecho primario a la alimentacion esta intrinsecamente vinculado con la tutela y defensa de la vida humana, roca firme e inviolable donde se apoya todo el edificio de los derechos humanos”.
“Nunca sera bastante el esmero que hay que poner para atender a las madres, especialmente a las que se hallan en grave dificultad, de modo que puedan traer a su prole al mundo con dignidad, evitando asi el injustificable recurso al aborto”.
“En este sentido, salvaguardar la vida humana, en particular la no nacida y ya concebida, cuya inocencia y desproteccion es mayor, es una tarea siempre vigente, con la que esta relacionado, por su propia naturaleza, el facilitar que la adopcion de los niños este garantizada en todo momento por la legalidad de los procedimientos utilizados para ello”.
“El flagelo de la violencia social se agudiza a menudo por la falta de dialogo y de cohesion en los hogares, por lacerantes desigualdades economicas, por graves negligencias y deficiencias sanitarias, por el consumo y el trafico de droga o por la lacra de la corrupcion”.
Continuara

La crisis alimentaria mundial y los discipulos de Jesus (3ra parte)

sagradoweb — Thu, 19 Apr 2012 12:07:42 +0000

Frente a la crisis alimentaria podemos asombrarnos, quejarnos, culpar al gobierno de turno, a las grandes potencias.
Mientras tanto ¿que? ¿Nos quedamos en el lamento? ¿Culpando a otros y con los brazos cruzados?Como cristianos debemos denunciar y anunciar:
«No dejar de subrayar las necesidades fundamentales, de modo que permanezcan en el centro de la atencion internacional y sean afrontadas como una cuestion de justicia social ».

Cada uno desde su lugar: por ejemplo en mi trabajo puedo hablar con los colegas, exponerlo en dialogos, subir informacion en internet (esto que estoy haciendo yo), que sea centro en nuestros congresos, seminarios.
Si estoy en los medios de comunicacion puedo presentarlo como tema, para que se instale en esta sociedad que parece no escuchar (somos autistas!!!!) o que esta ensordecida por el materialismo y el consumismo.
Si soy comerciante o industrial puedo comenzar en mis organizaciones de segundo grado exponiendo alli la preocupacion por crear un sistema comercial mas justo, como lograr una mayor solidaridad, como limitar la creciente brecha entre los ricos y los pobres, como revisar los mecanismos comerciales y financieros. Puedo dialogar con mis socios o gerentes y ver que puedo hacer dentro de mi empresa, con mis empleados ( ¿que necesidades tienen ellos? tal vez las desconocemos). ¿Que gasto de mi empresa es superfluo? ¿o frivolo?. Puedo ver que puedo hacer en la region o barrio en donde esta mi empresa: ¿que necesidad concreta tienen los habitantes?.

Si soy docente ver como generar espacios de alfabetizacion, como hacer para dar las mismas posibilidades de educacion a chicos y chicas, asegurando ademas que ningun niño sea marginado por razones economicas y sociales, puedo dialogarlo con mis alumnos que muchas veces esta sumergido en un mundo de novedades sin fin y desconocen esta realidad internacional. Te cuento una experiencia que esta iniciando un docente de nivel superior: proponer como trabajo practico a sus alumnos el tema de la crisis alimentaria para que busquen informacion y propongan soluciones.

Si estoy en el mundo de la salud puedo preguntarme como seguir progresando en la reduccion de la mortalidad infantil, ver como avanzar en la salud de las madres, como colaborar para combatir el vih/sida, malaria y tuberculosis (que son las enfermedades que se producen por falta de recursos y de acceso a los servicios sanitarios fundamentales).

La lucha global contra la pobreza extrema, el hambre, el analfabetismo y las enfermedades es la condicion indispensable para un futuro mejor en un mundo mas justo para todos.

Debemos cambiar la mentalidad, hacer un exodo mental en el centro de las decisiones: pasar del beneficio economico al hombre.
Continuara

Los movimientos eclesiales segun Juan Pablo II

sagradoweb — Mon, 16 Apr 2012 08:11:14 +0000

Juan Pablo II afirmaba: «Uno de los dones del Espiritu a nuestro tiempo es, ciertamente, el florecimiento de los movimientos eclesiales, que desde el inicio de mi pontificado he señalado y sigo señalando como motivo de esperanza para la Iglesia y para los hombres. Los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son portadores de un precioso potencial evangelizador, del que hoy la Iglesia tiene urgente necesidad. Representan una riqueza aun no conocida ni valorizada plenamente. …

En nuestro mundo, frecuentemente dominado por una cultura secularizada que fomenta y propone modelos de vida sin Dios, la fe de muchos es puesta a dura prueba y no pocas veces sofocada y apagada. Se siente, entonces, con urgencia, la necesidad de un anuncio fuerte y de una solida y profunda formacion cristiana.

¡Cuanta necesidad existe hoy de personalidades cristianas maduras, conscientes de su identidad bautismal, de su vocacion y mision en la Iglesia y en el mundo! ¡Cuanta necesidad de comunidades cristianas vivas! Y aqui entran los movimientos y las nuevas comunidades eclesiales: son la respuesta, suscitada por el Espiritu Santo, a este dramatico desafio del fin del milenio. ¡Ustedes son esta respuesta providencial! »

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Renovacion Carismatica Catolica (Movimientos eclesiales)

sagradoweb — Tue, 10 Apr 2012 21:54:47 +0000

Con este nombre se define un conjunto complejo de catolicos que han experimentado la oracion de efusion del Espiritu.

Oran en alabanza espontanea y ejercen los dones carismaticos nombrados en el libro de los Hechos de los apostoles: lenguas, profecia, cantos inspirados, palabra de ciencia, etc.

Los grupos tienen entre si gran independencia y son de diversas caracteristicas.

Hay una oficina de coordinacion mundial, el ICCRS.

La Renovacion Catolica Carismatica nacio en un retiro para estudiantes de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh, Pennsylvania en febrero de 1967.

No tiene un fundador o grupo de fundadores. Reconocen como unico fundador al Espiritu Santo. http://www.iccrs.org

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