Madres de alquiler: la mujer como instrumento de producción

El Senado francés ha presentado un proyecto para legalizar la práctica de las “madres de alquiler”.

La revista “Gènéthique”, de la fundación Jérôme Lejeune, ha recogido muchas reacciones negativas ante la iniciativa, afirmando que se trata de una forma de prostitución.

El diario “Le Monde” publica un artículo de Caroline Eliacheff, psicoanalista, y René Frydman, ginecólogo-obstetra. Ellos expresan la importancia del embarazo que “no es un simple porte” dado que los intercambios entre la madre y el hijo en el útero son ricos. El planteo hondo y doloroso es :¿Cómo organizar la venida al mundo de niños portados por una mujer cuyo trabajo psíquico consciente e inconsciente consiste en poderlo abandonar y desde el momento en que ella podría conservar la posibilidad de retractarse después del parto? ¿Se puede conscientemente exponer a los niños de la madre de alquiler, su pareja, su marido a este proceso? ¿Qué pasará en el caso de falso parto, de cesárea, de complicaciones, de niño enfermo…?.

Eliacheff y Frydman agregan: “¿No es ésta una forma de mayor alienación del cuerpo de la mujer?. Y lo hace más grave que la principal motivación sea de orden económico.

El Partido Comunista francés denuncia el “derecho al niño a toda costa” revindicado sobre todo para aquellos que exigen de sus deseos la legalización de la gestación por otros. Fustiga una práctica que “utiliza el cuerpo de las mujeres como un instrumento de producción/procreación”, niega los lazos existentes entre la madre y el niño que ella lleva, formaliza la comercialización del cuerpo y pisotea la dignidad de la mujer y del niño.

Aude Mirkovic, de la Universidad de Evry, escribeen “Le Figaro” y se pregunta sobre el interés del niño que deberá aquí pagar los actos de los adultos. Situado a su pesar en el centro de un embrollo biológico, psíquico y jurídico, el niño deberá por tanto adecuarse para encontrar su lugar y sus puntos de referencia. Mientras que la adopción tiene por objeto ofrecer una familia a quien está privado de ella, la maternidad a través de otro suscita en sí esta situación deliberadamente aceptada y doctamente orquestada. Mirkovic denuncia las circunstancias objetivas impuestas al niño para venir al mundo, sin tener en cuenta el amor que recibiría. Pero “las mejores intenciones no pueden cambiar un hecho: el niño es [en la práctica de las madres de alquiler] el objeto de un contrato”. Añade que la maternidad de alquiler reduce irremediablemente a la mujer al papel de “instrumento de producción”.