Posturas en la liturgia
sagradoweb July 20th, 2009
1-De pie:
Dice la Instruccion Gene ral del Misal Romano, en su numero 21: “Los fieles permanecen de pie: desde el comienzo del canto de entra da, o desde el momento en que el sacerdote se acerca al altar hasta la oracion del dia, inclusive; para el canto del aleluya, antes del evangelio; du rante la proclamacion del evangelio; durante la profesion de fe y la oracion universal; y desde la oracion de las ofrendas hasta el fin de la misa”, ex cepto, eventualmente, durante la con sagracion o durante un momento de oracion en silencio despues de la co munion. En otras celebraciones tam bien nos quedamos de pie durante el canto de entrada, durante la procla macion del evangelio y la aclamacion que le precede; siempre que hubiere, durante una profesion de fe, sobre todo en el bautismo y en la renovacion de las promesas bautismales; durante la oracion universal o una oracion so lemne de accion de gracias o de ala banza. Romano Guar dini, uno de los grandes promotores del movimiento liturgico, escribio en la decada de 1920: “Estar de pie significa sobre todo concentrar nuestras fuerzas, pues, al contrario de la actitud distendida de quien esta sentado, asu mimos una actitud vigorosa y discipli nada. Significa tambien que estamos atentos, pues en esa posicion hay algo de tenso y despierto. Significa, final mente, que estamos preparados, pues quien esta de pie puede ir inmediata mente de un lado a otro para cumplir sin demora un encargo o empezar el trabajo que le fue confiado”
2- Estar sentado:
La Instruccion General del Misal Romano nos dice de estar sentado “durante las lectu ras antes del evangelio y durante el salmo responsorial, durante la homilia y durante el ofertorio mientras se pre paran los dones; y, si fuera conveniente, mientras se guarda el silencio sagrado despues de la comunion” (n. 21). En otras celebraciones la asam blea de los fieles permanece sentada en los momentos correspondientes, sobre todo durante la proclamacion de la Palabra de Dios, incluido el salmo responsorial, con excepcion del evan gelio. que se escucha de pie, y tambien durante la homilia. En la liturgia de las horas, durante la salmodia.
Los cristianos de la antigüedad nunca se sentaban en las celebracio nes liturgicas. Hasta el principio de la Edad Media no habia bancos ni sillas en las iglesias y catedrales. El cristiano participaba en la liturgia de pie: esta era la actitud exterior e interior del cristiano. En las iglesias de los monas terios se introdujeron asientos para los que rezaban cada dia durante va rias horas la liturgia de las horas. La instalacion de bancos en las iglesias no se generalizo antes de la reforma protestante. Estar sentado favo rece el recogimiento, la escucha de la palabra de Dios y su medi tacion. Por eso, nos sen tamos en la liturgia, no solo ni princi palmente para descansar, sino para permanecer atentos a la Palabra de Dios y meditarla, para responder a ella en la ora cion y en nuestra vida cotidiana.
Sentarse tiene todavia otro senti do: vemos a Dios sentado en un trono y a Jesus sentado a la derecha del Padre. La silla de quien preside la celebracion li turgica, significa que quien se sienta alli es representante de Jesucristo, cabeza de su cuerpo que es la Iglesia, que enseña a su pueblo, lo gobierna y juzga.
3-Arrodillarse:
En el Misal Romano encontramos solo una vez la invitacion a arrodillar se: en la oracion universal, durante el silencio prescrito entre las grandes invitaciones a orar y cada una de las ora ciones pronunciadas por el que presi de la celebracion el viernes santo. Pero, incluso en este caso, la invitacion para que todos se arrodillen es fa cultativa. La misma invitacion, “i arro dillemonos!”, se hace en las ordena ciones de los sacerdotes, antes de la letania de todos los santos. Ademas de estos momentos ofi ciales, en algunas iglesias la asamblea de los fieles se arrodilla en la misa du rante el relato de la institucion de la eucaristia o durante una bendicion so lemne, y no pocas veces tambien en las celebraciones comunitarias de la penitencia. En la oracion particular y las exposiciones del Santisimo, la posicion de rodillas es mas frecuente. Tambien en otros momentos, el que ora solo delante del sagrario, de una imagen de Nuestra Señora o de otro santo, sobre todo cuando esta abriendo su corazon o de sahogandose en su afliccion, normal mente prefiere ponerse de rodillas.
Romano Guardini, nos ex plica el sentido de arrodillarse durante la oracion: “El Dios excelso, que existia ayer como existe hoy y existira duran te centenas y millares de años porque es eterno, habita en la casa y en la ciu dad, en el vasto mundo y en el espacio estelar inconmensurable. Todo delan te de el es como una particula de pol vo. Él es la santidad, la justicia, la infinita majestad. i ÉI es grande!… ¡Y yo soy tan pequeño!… Tan pequeño que jamas podre compararme con el; en su presencia soy nada. Cuando hacemos conciencia viva de esto, espontanea mente nos abajamos delante de el” .
1-El canto expresa las ideas, los sentimientos, las actitudes y los deseos. Es un lenguaje universal (para todos los hombres) con un poder expresivo que muchas veces llega mas alla de la palabra (donde la palabra no alcanza expresar el canto puede hacerlo) . En la liturgia el canto expresa nuestra actitud o postura ante Dios (alabanza, peticion, arrepentimiento, etc ) y nuestra sintonia con la comunidad (cantamos con los otros) y con el misterio que celebramos (con el contenido de la celebracion).
culminante y las demas lecturas preparan a la asamblea para la aceptacion del evangelio.
sus.
Tienen un origen en la liturgia judia.
Mi padre murio hace 3 años y yo no podia aceptar su muerte, el estuvo lejos de nosotros y muy distanciado porque mis padres se divorciaron. El murio a la edad de 56 años y yo tengo ahora 34 años (ya toda una mujer) y aun asi no queria aceptar la muerte de mi padre , y no
