Estructura Liturgia de la Palabra

October 9th, 2017

La Liturgia de la Palabra actualiza la fuerza salvadora de Dios en la historia, invita a recibirla y a responder en la propia vida personal y comunitaria.
La Liturgia de la Palabra esta en forma de dialogo entre Dios que habla y el pueblo que escucha, responde y acepta su manifestacion.
Dios nos habla El pueblo responde
Primera lectura silencio-Salmo responsorial
Segunda lectura silencio-aclamacion
Evangelio silencio
Homilia silencio-Credo
Oracion universal o de los fieles

1) Lecturas biblicas: la lectura del Evangelio constituye el puntoportada13 culminante y las demas lecturas preparan a la asamblea para la aceptacion del evangelio.
2) El salmo responsorial: la finalidad del cando del salmo es interiorizar la Palabra y hacer oracion a la forma biblica.
3) La aclamacion antes del Evangelio: Su sentido es recibir y saludar al Señor que va a hablarnos.
4) La homilia:parte de la Palabra y actualiza en la vida la Palabra escuchada.
5) El silencio: Su finalidad es recibir la Palabra y dar espacio a la respuesta. Se hace despues de cada lectura y al terminar la homilia.
6) La oracion universal : Es respuesta a la proclamacion de la Palabra: la salvacion que Dios nos da, la pedimos para nosotros y para todos los hombres.
7) El Credo es la respuesta que el pueblo cristiano da a la Palabra divina que ha recibido. Confiesa al Dios unico, Padre creador; y a Jesucristo, su unico Hijo, nuestro Salvador; declara la fe en el Espiritu Santo, Señor y vivificador; afirma la fe en la Iglesia y la resurreccion.

¿Por que Navidad es el 25 de diciembre?

September 28th, 2017

Se desconoce la fecha exacta de nacimiento de Jenaci6sus.
El 25 de diciembre era el dia festivo pagano del nacimiento del sol invicto.
No se sabe si se sustituyo una fecha por la otra o se cristianizo el mito del sol.

Origen de la Fiesta de Pascua y Pentecostes

September 16th, 2017

resuci15 Tienen un origen en la liturgia judia.
En el pueblo judio atravesaron en cuanto al significado, una conversion:
1-Pascua paso de ser una fiesta de pastores que celebraban el comienzo de la trashumancia del ganado a ser la conmemoracion de la salida de Egipto.
2-Pentecostes paso de ser la fiesta del final de la siega para ser el dia de la actualizacion de la Alianza hecha por Dios con su Pueblo.
Pascua se calculaba como el 14 de Nisan y Pentecostes 7 semanas mas tarde.
En el cristianismo:En el siglo II asume Pascua, y Pentecostes en el siglo IV, pero con un nuevo significado:
Pascua la muerte y la resurreccion de Cristo. Pentecostes la donacion del Espiritu Santo.

Posturas en la liturgia

September 4th, 2017

oracion61-De pie:
Dice la Instruccion Gene ­ral del Misal Romano, en su numero 21: “Los fieles permanecen de pie: desde el comienzo del canto de entra ­da, o desde el momento en que el sacerdote se acerca al altar hasta la oracion del dia, inclusive; para el canto del aleluya, antes del evangelio; du ­rante la proclamacion del evangelio; durante la profesion de fe y la oracion universal; y desde la oracion de las ofrendas hasta el fin de la misa”, ex ­cepto, eventualmente, durante la con ­sagracion o durante un momento de oracion en silencio despues de la co ­munion. En otras celebraciones tam ­bien nos quedamos de pie durante el canto de entrada, durante la procla ­macion del evangelio y la aclamacion que le precede; siempre que hubiere, durante una profesion de fe, sobre todo en el bautismo y en la renovacion de las promesas bautismales; durante la oracion universal o una oracion so ­lemne de accion de gracias o de ala ­banza. Romano Guar ­dini, uno de los grandes promotores del movimiento liturgico, escribio en la decada de 1920: “Estar de pie significa sobre todo concentrar nuestras fuerzas, pues, al contrario de la actitud distendida de quien esta sentado, asu ­mimos una actitud vigorosa y discipli ­nada. Significa tambien que estamos atentos, pues en esa posicion hay algo de tenso y despierto. Significa, final ­mente, que estamos preparados, pues quien esta de pie puede ir inmediata ­mente de un lado a otro para cumplir sin demora un encargo o empezar el trabajo que le fue confiado”
2- Estar sentado:
La Instruccion General del Misal Romano nos dice de estar sentado “durante las lectu ­ras antes del evangelio y durante el salmo responsorial, durante la homilia y durante el ofertorio mientras se pre ­paran los dones; y, si fuera conveniente, mientras se guarda el silencio sagrado despues de la comunion” (n. 21). En otras celebraciones la asam ­blea de los fieles permanece sentada en los momentos correspondientes, sobre todo durante la proclamacion de la Palabra de Dios, incluido el salmo responsorial, con excepcion del evan ­gelio. que se escucha de pie, y tambien durante la homilia. En la liturgia de las horas, durante la salmodia.
Los cristianos de la antigüedad nunca se sentaban en las celebracio ­nes liturgicas. Hasta el principio de la Edad Media no habia bancos ni sillas en las iglesias y catedrales. El cristiano participaba en la liturgia de pie: esta era la actitud exterior e interior del cristiano. En las iglesias de los monas ­terios se introdujeron asientos para los que rezaban cada dia durante va ­rias horas la liturgia de las horas. La instalacion de bancos en las iglesias no se generalizo antes de la reforma protestante. Estar sentado favo ­rece el recogimiento, la escucha de la palabra de Dios y su medi ­tacion. Por eso, nos sen ­tamos en la liturgia, no solo ni princi ­palmente para descansar, sino para permanecer atentos a la Palabra de Dios y meditarla, para responder a ella en la ora ­cion y en nuestra vida cotidiana.
Sentarse tiene todavia otro senti ­do: vemos a Dios sentado en un trono y a Jesus sentado a la derecha del Padre. La silla de quien preside la celebracion li ­turgica, significa que quien se sienta alli es representante de Jesucristo, cabeza de su cuerpo que es la Iglesia, que enseña a su pueblo, lo gobierna y juzga.
3-Arrodillarse:
En el Misal Romano encontramos solo una vez la invitacion a arrodillar ­se: en la oracion universal, durante el silencio prescrito entre las grandes invitaciones a orar y cada una de las ora ­ciones pronunciadas por el que presi ­de la celebracion el viernes santo. Pero, incluso en este caso, la invitacion para que todos se arrodillen es fa ­cultativa. La misma invitacion, “i arro ­dillemonos!”, se hace en las ordena ­ciones de los sacerdotes, antes de la letania de todos los santos. Ademas de estos momentos ofi ­ciales, en algunas iglesias la asamblea de los fieles se arrodilla en la misa du ­rante el relato de la institucion de la eucaristia o durante una bendicion so ­lemne, y no pocas veces tambien en las celebraciones comunitarias de la penitencia. En la oracion particular y las exposiciones del Santisimo, la posicion de rodillas es mas frecuente. Tambien en otros momentos, el que ora solo delante del sagrario, de una imagen de Nuestra Señora o de otro santo, sobre todo cuando esta abriendo su corazon o de ­sahogandose en su afliccion, normal ­mente prefiere ponerse de rodillas.
Romano Guardini, nos ex ­plica el sentido de arrodillarse durante la oracion: “El Dios excelso, que existia ayer como existe hoy y existira duran ­te centenas y millares de años porque es eterno, habita en la casa y en la ciu ­dad, en el vasto mundo y en el espacio estelar inconmensurable. Todo delan ­te de el es como una particula de pol ­vo. Él es la santidad, la justicia, la infinita majestad. i ÉI es grande!… ¡Y yo soy tan pequeño!… Tan pequeño que jamas podre compararme con el; en su presencia soy nada. Cuando hacemos conciencia viva de esto, espontanea ­mente nos abajamos delante de el” .

Elementos liturgicos

August 27th, 2017

coponACETRE Etim. Del arabe as-satl, el vaso con asa.Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones liturgicas. El agua se recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.
CALIZ:Etim.: latin calix, copa, vasija donde se bebe. Es un recipiente en forma de copa.Es el vaso sagrado por excelencia, donde en la Misa se pone el vino que se convertira en la Sangre de Cristo. No puede ser hecho de material que absorba liquidos. El pie o soporte puede ser de otra materia.
COPÓN:Vaso con tapa en que se conservan las Hostias Consagradas, para poder llevarlas a los enfermos y emplearla en las ceremonias de culto.
CORPORAL:Etim.: latin corporalis, del cuerpo.Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucaristia. Sobre ella se pone la patena y el caliz durante la Misa. Tambien se pone debajo de la custodia durante la Exposicion del Santisimo. Debe de ser de lino. No debe llevar bordado mas que una pequeña cruz. Para guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.
CUSTODIA (ostensorio):Etim. Del latin custodia.Recipiente sagrado donde se pone la Eucaristia de manera que se pueda ver para la adoracion. Generalmente tienen rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.
HISOPO: Etim. del latin hyssopus.Itensilio con que se esparce el agua bendita, tiene un mango que tiene en su extremo una bola metalica hueca y agujereada para sostener el agua. Se usa con el acetre.
INCIENSO: Etim.: del latin, incensum, incienso.Resinas aromaticas, en forma granulada o en polvo, que se queman en el incensario durante algunas liturgias. Cuando se bendicen son un sacramental. Quemar incienso significa celo y fervor; la fragancia: virtud; el humo que se eleva: las oraciones que ascienden al cielo. Se usa en la Misa para el libro de los Evangelios, el altar, el pueblo de Dios, los ministros y el pan y el vino. Se usa tambien en la bendicion con el Santisimo, en procesiones.
INCENSARIO oTURIBULO:Utensilio para incensar en las ceremonias liturgicas.
LAVABO:Etim. Del latin lavabo, lavare. Jarrito con agua, palanganita y toallita (manutergio) que se usa para la purificacion.
NAVETA:Recipiente, en forma de nave, para el incienso que se utiliza en las ceremonias.
PALIA:Lienzo para cubrir el caliz
PATENA:Etim.: Latin, Patena.Plato redondo donde se pone la Sagrada Hostia. Debe ser de metal precioso como el caliz y tambien debe ser consagrado exclusivamente para el uso en la Misa.
PURIFICADOR:lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el caliz.
VELO HUMERAL:Paño que cubre los hombros del ministro cuando lleva el Santisimo Sacramento en procesion o cuando da la bendicion con El.
VINAJERAS:Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Misa. Pueden ser de cristal y se colocan en una bandeja pequeña. Es permitido que sean de otro material (bronce, e incluso de ceramica bien sellada) siempre y cuando puedan dignamente contener los liquidos. Las vinajeras junto con las hostias no consagradas pueden ser llevadas en procesion por dos fieles y presentadas al sacerdote durante el Ofertorio.
VIRIL:Etim. de vidrio.Pieza redonda, tradicionalmente de cristal transparente con borde dorado, en que se pone la Hostia Consagrada para ponerla en la Custodia.

Valor del canto en la Liturgia

August 11th, 2017

oracion161-El canto expresa las ideas, los sentimientos, las actitudes y los deseos. Es un lenguaje universal (para todos los hombres) con un poder expresivo que muchas veces llega mas alla de la palabra (donde la palabra no alcanza expresar el canto puede hacerlo) . En la liturgia el canto expresa nuestra actitud o postura ante Dios (alabanza, peticion, arrepentimiento, etc ) y nuestra sintonia con la comunidad (cantamos con los otros) y con el misterio que celebramos (con el contenido de la celebracion).
2-El canto es expresion poetica. A traves de la poesia la palabra pasa a ser canto, pasa a mayor expresividad( por lo tanto mayor hondura, mas autenticidad) y mayor belleza.
3-El canto hace comunidad. El canto pone de manifiesto el aspecto comunitario del culto cristiano. El cantar con los otros trae una experiencia de comunion con los otros por eso podemos decir que el canto en comun hace y refuerza la unidad.
4-El canto crea un ambiente de fiesta. El canto tiene un valor en si mismo que es el de crear un clima mas festivo a toda celebracion. Fomenta el aspecto mas espontaneo, participado y alegre de la comunidad alli reunida.
5-El canto tiene una funcion ministerial. La razon de ser de la musica en la celebracion cristiana le viene de la celebracion misma y de la comunidad celebrante. Esta al servicio de la expresion y de la comunicacion.
6-El canto tiene un valor sacramental. Dentro de la celebracion, el canto y la musica se convierten en un signo eficaz, en un sacramento del acontecimiento interior que esta ocurriendo. Dios habla y la comunidad responde con fe y con actitudes de alabanza. El canto es un verdadero sacramento, que expresa los sentimientos intimos, y los realiza y los hace acontecimiento.

El espacio celebrativo de la liturgia

August 5th, 2017

Nave es la parte central del templo, destinada a la asamblea que celebra la liturgia bajo la presidencia del ministro que representa a Cristo. Este espacio va desde la puerta de entrada hasta el espacio del presbiterio. Es un gran espacio.
Presbiterio es el area en torno al altar, un poco elevado y distinto de la nave. Es un espacio digno y significativo. En el presbiterio existen tres elementos: altar, sede y ambon.
Altar: es la mesa que es el centro de nuestra celebracion. Es signo de Cristo.
Ambon: es el lugar liturgico para la proclamacion de la Palabra de Dios.
Sede es el asiento reservado para el que preside la asamblea liturgica.
Sagrario es el lugar donde se conserva la Eucaristia despues de la celebracion para que pueda ser llevada a los enfermos o puedan comulgar fuera de la misa los que no han podido participar en ella. capilla

Sacristia es la sala que no forma parte de los lugares de celebracion, donde se revisten y preparan los ministros antes de salir a la celebracion. Es tambien el lugar donde se guardan los objetos, vestidos y utensilios liturgicos.
Fuente bautismal: fuente para el agua para la celebracion del bautismo.

Confesionario es el lugar donde se celebra el sacramento de la Penitencia.

Colores liturgicos

July 3rd, 2017

beneyjuanLos colores liturgicos son:
blanco, rojo, verde, morado y celeste.
Blanco: se utiliza en las fiestas, los fiestas de santos no martires, y en la administracion de algunos sacramentos (primera comunion, confirmacion, bodas, orden sagrado).
Rojo: se utiliza el Domingo de Ramos, Viernes Santo, Pentecostes, fiestas de la Santa Cruz, apostoles, evangelistas y martires.
Verde: corresponde a los domingos y dias de semana del tiempo ordinario.
Morado: se usa en Adviento y Cuaresma, vigilias, sacramentos de penitencia, uncion de enfermos, bendicion de la ceniza.
Azul o celeste: se puede usar en las misas de la Virgen.

Vestidos liturgicos

June 28th, 2017

carlos_olguin_003Alba: Es una tunica blanca de mangas largas que cubre todo el cuerpo y se reviste sobre el vestido comun.
Casulla: Vestimenta liturgica abierta por los costados para la celebracion de la Misa.
Dalmatica: Vestido liturgico en forma de tunica hasta las rodillas, con mangas amplias, que usan los diaconos sobre el alba y la estola.
Estola: prenda de tela que se usa alrededor del cuello del sacerdote o en forma cruzada por los diaconos.
Capa pluvial: capa para procesiones o adoraciones eucaristicas.
Habito coral: vestido del obispo.